●皇明文徵卷五十二
晉江何喬遠穉孝選
記一（樓殿 名蹟 御賜 學宮 官署）
◆樓殿
何喬遠輯
彭韶
張岳
○何喬遠輯
太祖高皇帝閱江樓記
宣宗章皇帝御製廣寒殿記
△太祖高皇帝閱江樓記 【 有序】
朕聞昔聖君之作必詢於賢而後興噫聖人之心幽哉朕嘗存之於心雖萬千之學猶不能倣今年欲役囚者建閱江樓於獅子山自謀將興朝無入諫者抵期而上天垂象責朕以不急即日惶懼乃罷其工試令諸職事妄為閱江樓記以試其人及至以記來獻節奏雖有不同大意比比皆然終無超者朕特假為臣言而自尊不覺述而滿章故序云
洪武七年二月二十一日皇帝坐東黃閣詢臣某日京城西北龍灣獅子山扼險而拒勢朕欲作樓以壯之雄伏遐邇名曰閱江樓雖樓未造爾先為之記臣某謹拜手稽首而言曰臣聞古人之君天下作宮室以居之深高城隍以防之此王公設險之當為非有益而不興土階三尺茅茨不剪誠可信也今皇上神謀妙算人固弗及乃有獅子山扼險拒勢之詔將欲命工臣請較之而後舉且金陵之形勢豈不為華夷之魁何以見之昔孫吳居此而有南土雖奸操忠亮卒不能擅取者一繇長江之天塹次繇權德以沾民當是時宇內三分勁敵豈小小哉猶不能侵江左豈假閱江樓之拒勢乎今也皇上聲教遠被遐荒守在四夷道布天下民情效順險巳固矣又何假閱江樓之高扼險而拒勢者歟夫宮室之廣臺榭之興不急之務土木之工聖君之所不為皇上撥亂返正新造之國為民父母協和萬邦使愚夫愚婦無有謗者實臣之願也臣雖違命文不記樓安得不拜手稽首以歌陛下納忠款而歛興造息元元於市鄉乃為歌曰天運循環百物禎頒真人立命四海咸安臣歌聖德齒豁鬢斑億萬斯年君壽南山
△宣宗章皇帝御製廣寒殿記
北京之萬歲山在宮城西北隅周迴數里而崇陪之皆奇石積疊以成巍巍乎矗矗乎巉巉峭削盤迴起伏或陡絕如壑或嵌巖如屋左右二道宛轉而上步躡屢息乃造其巔而飛樓複閣廣亭危榭東西拱向頫仰輝映不可殫紀最高者為廣寒殿崇棟飛檐金鋪玉砌重丹疊翠五彩煥焉軼雲霞納日月高明闓爽而北枕居庸東挹滄海西挾太行嵩岱並立乎前大河橫帶於中俯視江淮一目無際寰中之勝槩天下之偉觀莫加於此矣永樂中朕嘗侍 皇祖太宗文皇帝萬幾之暇燕遊於此從容之頃天顏悅懌指顧山川而諭朕曰此古軒轅所都而後來趙宋之疆境也宋弗良於行金取而都之金又弗良元取而都之元之後裔不存殷鑒加弗良焉天鑒我 太祖高皇帝聖德命之弔伐用誕安天下天下既定 高皇帝念前故都也簡於諸子以命我奠茲一方我惟夙夜敬勵不敢怠寧以仰副 高皇帝付託之重暨建文嗣位信用姦回戕劉宗室舉四方全盛之師以力哦於時茲城孤立殆一髮引千鈞矣賴天地宗廟之祐獲以城之孱弱嬴老安其危而存其覆又因以清姦憝奠社稷而至於今日夫山川猶昔也昔之人以否德而失之 高皇帝以大德而得之我承藉 高皇帝克艱難保存之柰何可忘慎德又顧 茲山而諭朕曰此宋之艮嶽也宋之不挳以是金不戒而徙於茲元又不戒而加侈焉睹其處思其人夏書所為儆峻宇彫牆者也肆吾始來就國汰其侈存其槩而時游焉則未嘗不有儆於中昔唐九成宮太宗亦因隋之舊去其泰侈而不改作寺資燕遊以存監省汝將來冈國家天下之任政務餘閒或一登此則近而思吾之言遠而不忘聖賢之明訓國家生民無窮之福矣朕拜稽受命無時或忘書不云乎 皇祖有訓詩不云乎儀刑文王肆嗣位以來凡事天愛民一體 皇祖之心敬而行之洞洞屬屬罔間夙夜比登茲山顧視殿宇歲久而陁遂命工脩葺永念 皇祖儼如在上敬以所授大訓筆而勒諸樂石既以自省亦以昭示我子孫於億萬年
○彭韶
鐵漢樓記
△鐵漢樓記
賢人君子聳聲名於霄漢之上而能服乎當時信乎後世豈聲音笑貌所能為哉誠而巳誠積而久則著而明凡同是心者孰不信且服哉不然無是心者也非人之所能為者也宋至元祐號為多賢溫公在政府東坡在翰林元城諸人為從官可謂盛矣然當熙豐之後猶再實之木於是紹聖繼之奸相嗣虐羣賢盡斥元城劉先生始落寶文閣待制知南安軍道改提舉洪州玉隆觀本軍居住先生遂奉母夫人來寓寶界院又改少府少監未一年復徙嶺南瀕危數四初心不變東坡推服之曰真鐵漢也後雖召還終不能安於朝屢斥以死死二年宋有金難嗚呼此豈人所能為哉想一時君相非不知先生之為賢然畏忌之以為阻吾為妨吾樂耳其心固計曰天下全盛委裘可治何藉彼迂儒輩於是君自聖而臣自賢馴致禍變不可救藥所謂樂者竟亦何有而先生之道則昭然於後世矣南安舊祀先生於寓賢祠而寶界未有聞成化戊戌東海張汝弼來為守暇考圖志得之嘆曰先賢故居其可廢耶適院之右廊樓毀撤而新之於時聶都山民獻梓木一章長九丈徑三尺數百年前物也冥□期會眾咸驚異既以成是樓題曰鐵漢葢先生□□始有專祠使來請記噫韶何足以知先生然竊惟名世之賢其道有三曰合內外一患難齊死生葢常變終始之極也志在責難巳有愧辭是之謂欺先生忠孝正直言行一致未嘗有聲色貨利之好是用獻忠效職吾無怍焉內外不合乎持論從容臨難失措是之謂誕先生遇惇三貶官一再徙惡地遇京又連出謫曾無望焉患難有二乎死生危迫狷者或懼先生於豪判之來檻車之徵笑談處之生死不一視乎全具斯道以立於世非至剛者不能東坡之言豈欺我哉抑聞先生學於溫公公教之以誠且令目不妄語始退而櫽括七年而後可然則先生所立之卓其誠於中形於外亪後之欲學先生者有所依據矣茲郡人士宜因太守之表章學先生之所學他日登朝小用則師斯人大用則下斯人
○張岳
鎮海樓記
△鎮海樓記
廣東海邦也其會城故治番禺自漢以來號稱都會我 國家臨制宇內幅員萬土因嶺海以為金湯是邦隱然實當管鑰之寄城內北偏有山曰越秀拔地二十餘丈 國初天兵南下列郡既聽受約束守將永嘉朱侯亮祖始作樓五層以冠山顛曰鎮海樓成而會城之形勢益壯其後樓漸圯成化中總督都御史襄毅韓公命有司修完之比燼於火亟圖再作以費鉅力艱持弗决者累年嘉靖甲辰提督尚書蔡公經巡按御史陳君儲秀折衷羣議出帑金二千二百有奇以為木石瓦甓丹漆僦傭之費選用能吏稽董工程以明年乙巳閏月興工既而蔡公去余來代之陳君去御史楊君以誠代之越又明年丁未正月朔工告成規制如舊而閎偉壯麗視舊有加樓前為亭曰仰高左右兩端跨衢為華表左曰駕鰲右曰飛蜃舊所無也方樓之未作也環海百萬家矯首齎嗟若失所負及其既作重簷飛閣迥出雲霄以臨北戶羣山內向大海浩渺如禿者之冠痿者之起凡海邦之形勝精神有不迅張翕沓以赴茲樓者乎昔我 太祖皇帝以丙午丁未歲命大將帥師北伐是歲又以偏師狥嶺外然後天下合於一樓於是乎始作 列聖繼統休烈至我 皇上稽古重光禮文煥然樓之廢而復興也又適值於斯時葢斗綱之端貫營室織女以指牽牛之初越所分星也其日丙丁其辰午未其方宿為朱鳥之精文明之象氣數參會有足徵者斯樓之成豈徒抗形勝於一邦實所以章我 國家一統休明之盛元元本本明示得意於無窮也書稱有虞氏之治曰帝光天之下至於海隅台生萬邦黎獻共惟帝臣亦必以是為盛當其時陽德昭融雖海隅之遠為其臣者莫不靖共一心以敬承上德無一毫陰濁以翳其間葢其君臣之際如此今吏而食於嶺外者冠葢相接也登高騁望寧獨無帝臣之感矣乎夫苟目前之安而忽遠圖蔽於一方而不知有政理之要人谷之本此狥祿之臣非體國者也撤去戶牖之私獨觀消息之原不以遠自肆不以位自畫一食息一起居無一念不屬於君父其於政理之要風俗之本為之必盡其方而又擴之以廣大持之於久遠精粹明白夙夜匪懈庶幾於古所謂黎獻者於以登降俯仰此樓豈不有光而無媿也哉故書以告後之君子
◆名蹟
秦王誠泳
梁寅
曾鶴齡
周伯殷
○秦王誠泳
楊家城記
△楊家城記
按郡志前元時有人嘗言於京師一朝士家見一雜書載陽甲城之說曰陽生於子而天開甲始也漢有天下是為一代開天之始陽台生以期福祿於未艾觀其宮名未央可見愚按此說似為有理然如其言則是陽甲之名漢巳有之何以傳記曾無一言及之且陽甲殷王名漢固不當以古帝王之名目其城也宋次道長安志亦不見取但言隋遷都龍首川此城遂廢俗呼曰楊廣城此說是也迄今歲月悠久遂呼曰楊家城然其實漢長安城耳
○梁寅
河源記
△河源記
古今河源之說異禹貢云導河自積石未窮其源也漢張騫云河有兩源一出于闐一出葱嶺唐薛元鼎云得河源於崑崙葢皆傳聞者山海經言崑崙之水赤黃黑青色以方異穆天子傳言楊紆之山河伯所居是惟河宗佛書言阿耨達山有大淵水即崑崙也其山名往往不同者或古今變易或蕃漢異稱不然記者之妄耳按潘侍讀昂霄河源志今朝之究河源葢得之目覩非傳聞者也太祖嘗征西夏過沙陀至黃河九度九度者在崑崙西南憲宗命皇弟旭烈征西域凡六年拓地四萬里而河源在域內矣至元庚辰世祖命臣都實往西域將城其地以通互市自河州行五千里抵河源及還圖城郭位置以聞上悅以為吐蕃都元帥領工徒以往使其弟闊闊出馳奏大臣沮之次年還河源在吐者西鄙有泉百餘竇地方七八十里怭沮洳不勝人跡泉不可逼觀登其旁嶺下視泉竇歷歷有列星然故名火敦惱兒火敦者漢言星宿也惱兒者海也星宿海合流而東匯為二澤復合流始名黃河然猶清可涉河析為九即九渡也廣五七里下復合流漸遠水益渾土人抱革囊騎過之其聚落之處多編木如舟以濟附以毛革中僅容二人又東則兩山峽束廣可一二里或半里深叵測矣崑崙腹頂皆雪盛夏不消河過其南距山麓僅五六十里又南為四遠之衝地多盜常鎮以兵崑崙之西人民少山居其南山甚峻獸有旄牛野馬狼抱獂羊之屬東則山益峻而地漸下岸至狹或狐可躍度河玉貴德州始有官治歷積石至河州東北流歷蘭州鳴沙州應吉里州流正東自星宿海至漢地河南北小水旁注者眾其山或草或石至積石始林木暢荗世言河又曲而彼地有二折云漢書言葱嶺河至蒲昌海水洑流而出臨洮今洮水自南下非蒲昌也土人言于闐葱嶺水下流散之沙磧則其洑流信然然其複出者莫知矣或又云黃河與天通又云崑崙去嵩高五萬里閬風玄圃積瑤華葢仙人所居皆妄也世多言河出崑崙者葢自積石而上望久若源於是矣
○曾鶴齡
祀神農陵記
△祀神農陵記
神農氏教民耕稼蜡祭醫藥交易之事開萬世衣食相生相養之源故凡後世有天下者皆祀之而新即位者則告焉示不忘本也今年 今上即位實遣臣鶴齡賫香幣祝文求其陵行祀告之禮而陵在衡州之酃縣酃縣深僻若獠□然故自衡舍舟陸行越峻坂涉深塹五宿始至之後又三宿始將事事皆如儀奠獻有虔稱 上所以親遣之意既畢始若釋重負然猶不敢忽慢遂跼步山麓見有石壁高二尋許廣半之正面而直立或指以為塚門又上少許有杉二株一榮一枯其大數十圍高不可計根節如鐵石或以為異人所種莫敢剪伐者杉下有壇壇下有墠葢舊有之新又更置或能言更置之繇而未詳也至問陵之所始訖莫能對退坐公館取縣制閱之亦落莫不載以問酃庠諸生有進而前者對曰聞諸長老宋太祖求帝王之應祀者獨神農氏之陵不可得一夕夢神人戴一笠持兩火訴不血食覺而咨羣臣皆曰是非炎帝乎火位南方宜往南求焉遂遣使者至長沙之境求不獲將歸遇一老人引而指示之曰是則炎帝塜也忽不見使者妆報即遣祀之遂成故典噫斯亦近於誣也雖然殷高宗夢得傳說遂舉為良弼孔子夢見周公卒明其道以教萬世繇是觀之則宋太祖之事亦精神所求而不獲今苟因其故典盡其誠以享焉有不獲者邪予故存其說以告後之來祀者宜盡誠焉耳陵之是否雖置勿辨可也
○周伯殷
龍門洞記
△龍門洞記
龍門洞在長陽縣治南一里清江之陰同有水北流入於江兩岸夾天峭聳千仞惟晝分則見日繇江介褰裳躡水而進數百步始至洞所懸溜自崖端飛墜勢如垂練聲如震雷凡五坎而至平地每坎高十數仞而下潴為潭其第五坎為潭幽深莫測若盧奴狀兩涘多嵌岩俗傳為蜦?虫?虫?窟宅怪石層疊乳水亂滴凝為鍾乳其下皆白石瑩潔爽氣襲人如凌陰有異草附崖而生鮮翠盤曲如畫芝象有魚無鱗四足善登木食葉兩崖之巔皆絕巘喬木蔽天人跡莫至其上多烏虎?兔文豹雄貘刺豪羚羊人熊巨蛇毒蟒有鳥焉四足如狐兩翼如蝙蝠毳毛黃紫緣崖而上乃翥而下曰飛生又有怪鴟狸首肉角斷箬使方而啣之呱名曰負皮遇之則凶宣德六年夏五月大旱縣尹趙君銓教諭簡君載訓導周君嶽偕余入洞祈雨道流王愈沈符於潭有雲氣從岩竇出拂岩枝而上至於崖端大雨斯注仰視日光炫然自若余輩即冒雨出洞暨登舟雲氣滿山谷天地為之晦冥大雨連日乃止田疇既足稿苗勃興歲以大熟於乎荒岩絕壑邃谷玄湫有禱輒應乃能布甘澍蘇旱災惠及民物葢神龍所潛然也天下之名山大川在祀典者何限而求其靈應如斯者曾幾何哉予故操不律以告後之宦遊於此者
◆御賜
楊士奇
楊溥
○楊士奇
賜印章記
△賜印章記
仁宗皇帝賜印章二其一範白金廣方寸文曰繩愆紏謬葢臨御之初召少傅臣蹇義少保臣楊士奇至思善門諭之曰卿二人自吾監國時相輔益甚厚今不可以薄但吾有過舉如未得即見可具述其故以此封識進來賜義與臣各一章且各賜小素揭帖百俾述所言葢求益於下之切也又召義與臣各賜象牙圖書一臣得楊貞一印皆有璽書葢念其嘗效分寸之勞也 宣宗皇帝賜方寸銀章二其一文曰貞一古士葢取 先帝所賜貞一章而舉二字賜臣為號也其一文曰清方貞靖時覽貞一章既顧謂臣曰此 先帝之灼知水也然吾知汝亦非淺指清方貞靖謂臣曰此汝之所有而吾所素知也遂以賜臣又諭之曰士奇必以所輔 先帝者輔我臣叩首對曰不敢不竭盡愚誠既拜受賜時皆以為千載之遭際希闊之大思也葢 仁宗初賜臣二人繩愆紏繆章後數日亦賜夏原吉臣冒昧進曰臣與楊榮金幼孜實同職任今賜不及二人幸天恩均之言且再三遂賜榮幼孜同一章至 宣廟賜清方貞靖章是時蹇義楊榮胡濙皆有賜其文則各因其人而不同於乎 仁廟求益之誠切微勞之不忘與 宣廟之不改父臣而褒寵之加厚皆自古寡見今 二聖遠矣臣之孱弱愚劣終不能效裨益萬一徒捧遺賜而永慟謹志之以示子孫俾珍襲云
○楊溥
御賜承恩堂記
△御賜承恩堂記
皇上嗣登大寶嘉念蒼生期底雍熙圖任老成人彌綸治化少師吏部尚書蹇公實為之冠宣德七年秋 詔有司若曰予有輔臣粵自 先朝偉著德望暨于今啟沃居多予于庶政咨焉予于庶官審焉克允克諧實惟其人欲新厥居以稱予優禮之意其繪圖以進有司明日以圖進弗稱又明日更為圖進弗稱 上乃自規畫授有司乃卜地於都城東南厥位維陽厥土維剛揀材於肆厥木維良厥石維貞陶 維堅乃卜日之吉鳩工並作裒高以平築虛以實引繩縮版以垣厥周乃建厥堂翼之以室乃闢厥路重之以門甓之甃之塗之沐之不踰月告成祀先有廟禮賓有館庖有廚汲有井有庫有廄以儲以牧輪奐咸美百用具備復命大臣燕飲以落之肴核酒醴咸出大官公謂翰林學士楊溥曰昔晉獻文子成室諸大夫發焉當時善頌善禱者見稱於君子子何以語我溥不敢以不敏辭乃酌而祝曰惟天祐國家乃實以賢哲簡畀平格復錫以壽若周之畢公策名文武之世相成王相康王永光周室公歷 四朝進位師保享高年輔 聖天子丕隆太平之運溥於斯為 國家賀又酌而祝曰明盛之世惠歸之德君子享多福而民咸樂其樂是以錫馬蕃庶晝日三接乃惟康侯溥於斯為天下蒼生賀又酌而祝曰福善之報惟有德於民者為盛古昔名臣輔君致治實功允德孚達神明身被光榮澤流子孫與國同久詩曰維其有之是以似之溥於斯為公賀公酌而復曰 聖天子之恩篤不敢忘子亦可謂善頌者矣謹名其堂曰承恩堂請書此以為記
◆學宮
顏木
王慎中
鄒元標
顧憲成
鄧原岳
雷思霈
李杜
○顏木
六經閣記
△六經閣記
昔談理道不假於言言也者闕而後宣者也和不言醫佚不言息暄不言衣飽不言食譬如饑寒疾苦輒有所白仲尼云天何言哉天無缺故不言斯天之所以為大與深矣哉是故昧於機斯言晝瞢于理斯言則滯於情斯言律千于紀斯言法乖于度斯言節愆于和斯言樂道而足焉聖人無言六籍又何作哉故後賢之千言不當古聖人一畫斯以理道為精粗弗以辭說為繁簡者與故言愈希則世愈樸言愈繁則世愈薄非關言者道有明晦焉爾繇是觀之言也者非聖人之得巳也六籍也者非聖言之得巳也聖人不得巳而有言後世又何紛紛之說乎吾為亳人建閣而藏經不欲其以言而求焉故為是不得巳之言焉
○王慎中
泉州府學明倫堂記
△泉州府學明倫堂記
堯舜在上設五品之教振民於飽煖之餘而免於禽獸之患三代循是以建學為之立其官師作其宮室辯其時物敕其條法甚修而綦隆而孟軻氏獨知其指曰所以明人倫也民之不可使知雖堯舜猶病之而其聰明疆敏有材智者傑然特出於眾人其材之成足以踐三才之道其過也至於殄行而驚世智之至足以察萬物之理其蔽也則必為邪說以誣民先王取而命之曰士而教之於學其所為教有可得言者矣縞收端哻鞞紳綦偪之飾而禓襲委垂之宜琮琪琚瑀齊夏和鸞之節而步趨周折之度豆籩簠簋鐘鼓管絃為之器而酬酢摶付以為容典謨雅頌射御書數為之文而詠歌講誦以為業耳目足以極視備聽口與手足足以放言恣動然所以柰防而開發之者其為事詳而為物博如此至其所以為是詳且博者其跡可守而其妙不可為其形可名而其精不可言其通於天謂之命出乎命謂之性凝神於不見不聞之表默化於無聲無臭之中形器俱冺而思為無所日改月新而不自知其所以然其於所謂父子君臣長幼夫婦朋友者顧若疏闊而不治簡略而無當葢孔子教於洙泗之濱述聖道以善其人待來者所可聞者文章所雅言者詩書執禮所不可語人而以待中人以上者彬彬見於魯論所載顏曾冉閔之所答問曾不少及乎君臣父子長幼夫婦朋友之間而以孝為問者游夏二人者而巳先生所以造士孔子所以誨人其可言者如此烏在其為明倫耶是不可以不知也習其教而不知其所以教繇是會其高者以為發揮於性命而不悟其為人倫之本先王之道使其高也而出於人倫是乃所以為異端而非所以為性命也守其卑者以為該貫乎事物而不察其為人倫之用先王之道使其卑也而外於人倫是乃所以為曲藝而非所以為事物也德之不一俗之不同豈獨學者失其體用哉以子貢之賢當其未悟猶思托於事君事親以求息焉而少休乎為道為學之倦彼不知其所學者所以學為君臣父子夫嫮長幼朋友也大學之道極於齊家治國平天下而家國天下固非蠻貃之邦鳥獸之羣也必有人焉居其間非謂之君臣則謂之父子非謂之夫婦則謂之長幼朋友也人有心知志意之精主乎內有耳目手足之動行乎外非之於君臣則之於父子非之於夫婦則之於長幼朋友者也先王之教使之凝神默化致其心知志意以善其內又為之設其文采備其容器制其度數使有以禁防開發謹其耳目手足以善其外其通於性命者行乎事物其繇於事物者合乎性命其學於事物性命者貫乎人倫故其於家則父子親長幼序夫婦別其於國與天下則君臣義朋友信故無一命之爵無尺土之階而人物之性以盡齊家治國平天下之事畢得詖行邪說無繇而作民生其時無復震驚誣惑之憂其於君臣父子長幼夫婦朋友雖有所不知而坦然繇之是民之所以親也親而不能明民之所以為下也明之而使民親焉士之所以為上也泉之有學 國家所建教學之法則命於 天子其來非一日矣士之聰明彊敏能自致材智以見於世者往往繇之以出而未能得其所以教者郡侯俞公為政好以德教撫循其民養其長老而訓其子弟惓惓於德之不一俗之不同以為是有責乎為士者又不鄙之為不足與進且知其民之巳信而可用也乃與僚屬咨議叶謀撤明倫堂之舊而新之以與士者講習於此堂而委記於余余謂古者立教其具誠設然所使長治之者皆賢卿大夫以其素講之學成德之行倡導而鼓舞之其於化民成材尤易以侯之賢專有長治之任而斯堂之作及其政成民信之日士之興起發憤於斯時者宜益眾咸思捨舊棄故以聽侯之所為雖今之去古遠犬所以禁防開發之者其具難以一二追古而心知志意之精未有求於內而不得也得於內未有不得於外也學之則為士不學則為民上下之分可不勉歟興造之歲月則始於壬寅七月巳巳訖於十二月庚寅金取於帑之羨者其役鉅體大而費不及民工不踰時亦可書也侯名咨伯平湖人繇工部郎中出為今官云
○鄒元標
太平府重修儒學記
△太平府重修儒學記
高皇帝廓清乾坤天隆古實肇基太平郡郡錢穀甲兵疆域形勢差殺各郡然風氣淳龐 聖善首及擬之漢事則三輔股肱之邑云郡故有學剙自青田劉公制頗稱善嗣鑿池通橋地氣宣洩規畫加隆而歲久不無少圯刺史陳公以名給諫出守是邦下車謁廟眺諸形勢慨然思復其舊苦力不支久之得窖中金若干公斥之治城城完廼以羨庚治黌宮實池夷窪隆左伏右後廓前舒廟廡翼翼齋閣巍巍邦人士詠斯遊斯歌曰我陳公力也公欲詔諸人十以余固陋夙嘗究心儒先糟粕乃遣教官劉廷綬謁記於予予惟孔子至聖憲章文武從周之訓何娓娓言之不置葢忠質兼用周家道法最為詳盛故聖而孔子亦不能舍周他適余輩生當盛世涵育聖化最久太平且為 聖祖興王之都余何庸援引古誼樹眇論以相高哉嘗思我 聖祖當戢戈橐矢之後即以六諭訓民曰孝曰敬曰睦曰訓後曰安業曰無為非大哉 皇謨與往聖達德九經三物之旨相為彪炳即詩書所稱何加焉雖然達道有五行之者一也聖諭淵涵鬱而未發至 肅皇始闡敬一之訓揭之學宮實與六諭相表裏葢謂人心馳蕩六飛難馭敬則定定則一一則遇親自孝遇長自敬遇鄰自睦而訓後安業無非為一以貫之若網在綱珠在繩咸有條理非一一強而致之也道化漸摩碩儒輩出河東主復性新會尚自然新建以致良知為的而餘于則一於居敬窮理雖入門頓漸不同要以味尋道腴上無負 列聖菁莪之化遠可遡六經語孟之傳今諸賢並列兩廡元標嘗恭誦 今上從祀之詔曰操修經濟皆是實學夫非示人以為學之的耶而世之學者尚操履眎性命為幻妄譚性命鄙倫常為贅疣家持堅白聚訟之不相下不知聖人之道若如天如地無物不有亦無一物能為太虛之障顧動於意則昏耳若規規彼為得此為失安知偽得之中不有真失乎彼為是此為非安知偽是之中不有真非乎諸士絃誦其中宜思 祖宗六諭之訓敬一之旨先儒未脽之緒一稟自然無動於意尊 大明學術以翼我國家鴻龐景祚於億萬斯年豈不休哉若曰吾言無甚高論而弁髦之是孔不必從周而憲章為虛語也登孔之堂倍孔之訓是曰異學異學有 高皇憲令在則吾豈敢陳公名璧莆田人丁丑進士□追循良茲學政其大者
○顧憲成
長治縣改學宮記
△長治縣改學宮記
葢昔吾夫子憂道之不明不行喟然發嘆曰知者過之愚者不及也賢者過之不肖者不及也竊以為此兩言盡學術之變矣流而不巳復有甚焉何以故謂之過公然與不及分途也謂之不及公然與過分途也是則知愚賢不肖判而為二有人於此矜其聰明直跳而之於聖人之所不知而繩以夫婦之所共知猶然昧焉憑其意氣直跨而之於聖人之所不能而繩以夫婦之所共能猶然卻焉將謂之過而庸猥疏脫又疑於不及也將謂之不及而超忽凌頓又疑於過也是則知愚賢不肖混而為一知愚賢不肖判而為二其為失也顯而易辨是故當其過吾得而裁之當其不及吾得而振之病在氣質猶可言也知愚賢不肖混而為一其為失也微而難辨是故欲裁其過彼且有泰然安處於庸眾之下者欲振其不及彼且有偃然突據於聖人之上者病在心髓不可言也非徒爾也原其超忽凌頓既足以見奇而自標跡其庸猥疏脫又足以適俗而自便道蒙其宕而人蒙其利道無方縱蒙其害造次莫得而指名人有欲壹蒙其利終身膠結而不解吾未如之何也巳矣異時夫子一則思狂一則思狷一則思有恒至謂古者民有三疾今也或是之亡嗟嗟夫子非喜有疾而惡無疾也有疾止乎疾之辭也其真心自在也無疾甚乎疾之辭也其真心澌滅盡矣此又夫子之所深憂也長治懷白周公來守吾常會其邑改建學宮屬予記之予詢所繇公曰潞古上黨郡也 國初仍前代為潞州嘉靖初陞府置縣學仍舊制一世以後人文頗盛乃議分置縣割府學一隅為之而人文遂遜於前說者歸咎於分裂故基損壞風氣嗣是咸議修補獨高陵劉公來守是土創議改建卜地於藩封之右府庾之隙拓以民居爰定規制請於當道當道僉報曰可巳又得孫公曾公繼之協終厥事而今而往庶幾人文之有興也敢乞靈於子予謝曰憲也陋何知人文間覽晉乘之邑也雅號為樸所願無忘其樸而巳公曰足乎予日足矣夫樸人之真心也內之無安排無攙和外之無擬議無矯飾真也是故率意而往率意而來瑕瑜短長皎然畢見不欺屋漏矣可以立本是故有過焉與夫人共知其迥能受損矣有不及焉與夫人共知其不及能受益矣可以入德是故修諸家一家信之矣修諸鄉一鄉信之矣脩諸國一國信之矣舉而措諸天下天下信之矣可以致用何者惟其真也非是即才若管晏智若良平辦若儀衍藻若遷固抑末耳甚者反以藉寇齎盜為世詬僇將焉用之公日吾子之言善乎其以樸張者也請得受而籍之以詔我多士且有省乎相與退而反諸心以求無失乎本來面目進而取裁於聖人之道以求詣其極而無狃於偏藐茲不腆之邑實重有賴焉何憂乎不足予謝曰允若茲夫子思有恒而有恒矣思狂狷而狂狷矣思中行而中行矣惟吾道實重有賴焉何憂乎不明不行謹志之以俟劉公名復初孫公名鋐崇陽人曾公名皋廬陵人王公名浩臨邑人同事者郡佐童君世彥李君德王君愛焦君思忠王君致中縣令李君仙品與劉公同鄉同議此舉李君獻明閻君溥縣丞吳承宗主簿艾有騋楊善典史馬李章署教諭張一翰訓導王三重督工耆民申志皋路仁等皆竭力贊襄者法得附書
○鄧原岳
路南州新建儒學記
△路南州新建儒學記
高皇帝之平滇南也葢實以重兵臨之于時草剙未遑講馬上之業釁孽時作無歲不勤王師經理既定始圖久安之策郡縣棊置漸以俎豆代干戈久之滇乃益治文風且振椎髻之民率襲冠裳登其賢能而賓興之壹視中土翩翩乎明德遠矣而路南故隸澂江自成化間始改設流官地絕僻什一依山菁而居閔不知學其穎者稍通章句籍愽士往往寄他庠厥後益多道經路南稍跋涉書生苦之而山箐之民竟不識衣冠作何狀則何繇顧化越人被髮視章甫猶弁髦即引而置之通邑大都文物從容赤面而走耳萬曆丙申鍾君應麟來守是邦圖之三老咸以為建學便上其議於是學使者兩臺疏請於 朝得報可越辛丑而竣不佞受成焉凡所創建者曰大成殿曰明倫堂皆五楹曰尊經閣曰敬一箴碑亭曰啟聖祠曰文昌祠曰鄉賢祠曰名宦祠皆三楹泮水戟門齋舍衙廡莫不備具蔚然鉅麗之觀矣今守史君載德幸而語之曰是諸大夫寵靈而載德藉手告成事者也願使君勒石紀之夫古造士之法則莫詳成周考成周之所為學者其名曰庠而釋之曰庠者養也養也者作其孝弟忠信之心銷其暴戾恣睢之習六禮三物皆此志也辟之養木者然置之於深山大澤無斧斤之擾至於干霄然後以備明堂之用此寧可歲月冀効哉 高皇帝養士二百餘夫其法廩之成周而其要乃在伸士之氣而培其節夫士之氣不扶則抑士之節不植則隳廟堂之上威欲行於逢掖之細何求而不得毋寧自屈而伸之凡以培倫常而明紀綱使之有所維持而不壞古聖王所為長治久安之術其率用此邇者利孔既開盡山澤而錮之即學宮不免焉遂至右鹽鐵之義而左文學之說薄其所謂養者而重其所謂罰者士之氣節幾抑鬱而不得伸彼都人士且儼然依夫子之教而凜然習 高皇帝之約束堅持孝悌忠信之心而盡詘暴戾恣睢之氣夫以荒服反覆之國易動難安曩日金革所不能縻者而今以非道加之猶不易其素此無他教之所懷上之所作也史言文翁守蜀見蜀地僻陋有蠻夷之風欲誘進之乃選郡縣小吏開敏者親自飭厲遣詣京師受業蜀人士化之比齊魯焉今士生右文之世不出戶而得師何論漢德故被服聖教則為良士沐浴聖化則為良民毋自卑其氣毋自隳其節以用夏變夷較然不負其所學則豈惟諸大夫藉以榮施不佞視學於此有厚幸矣鍾君內江人史君潛山人前後守澂江者王君祿兆即墨人程君子侃休寧人皆與有勞者其經費則二刺史捐俸為大役先而庶官羣弟子亦樂助其成云
○雷思霈
歸州新修文廟儒學記
△歸州新修文廟儒學記
宜都記曰秭歸葢楚子熊繹之始國而屈原之鄉里也舊治江南嘉靖辛酉歲倏爾陸沉高岸為谷廼徙於江以北而學宮在州治山麓之右先是人文鬱勃與夷陵參等徙四十餘年矣無一上公車者至 今上萬曆之戊申而州大夫張公始以形家言遷於州治山麓之左不旬月而成州大夫介幣於兩生而以記請余惟孔子云文王我師也而文王實師繹之先人鬻子今所傳惟有兵法而文王始作易楚之臣猶有能讀三墳五典八索九丘者安知與鬻子所論說母乃非連山歸藏之遺乎昔人自峽中得古易與今文絕不相類亦安佑其無也十五國無楚風而屈左徒始作離騷假令生於孔子之時其所刪定豈在齊秦魏晉之後耶然以不及孔子繼三百篇而別創一體合于比興之義不則風雅之道亡矣而今之學孔子者以欲舉孔子而私有之語軍旅則以為武夫事何以曰我戰則克語文章則以為壯夫不為何以曰言之無文行之不遠語氣節則以為孤憤而不中干理又何以稱志士仁人也是取一椎魯無用之夫與時俯仰掇拾道學家一二酸語而以為聖人也烏在其學孔子夫鬻熊周家一代之師左徒詞人萬世之冠我聞歸人士多治易與詩易與詩舍此安倣真能朵孔子者乃能為鬻子乃能為左徒不得中行而與之必也狂狷狂者進取狷者有所不為也凡我多士慎毋以鄉之人而易視之慎毋以文章氣節功業與道德而岐視之非惟不知文章氣節功業亦且不知道德矣大抵天地間有通理必先有蹇剝六經之道如日月經天如江河經地無有巳時甫出而遭秦皇鬱攸之慘而後其書始厄為牆壁間物馬上之習始不足以治天下而石渠天祿表章之力居多濂洛關閩諸君子繼之概字櫛句如日月之蝕而復明如江河之塞而復决無柰其值腥膻之季世界幾不復有人理而我 高皇帝用以經國取士一道同風登唐虞三代之理者繇此途出葢大治以大亂乃生大信以大絀乃成多士之不克蒸變斧藻于世者不為不久天地靈氣自南自北轘轉固亦有時遠或數百年近或百年繇今觀之此其時矣夫豈無如前兩君子生其問者乎若區區以形家為言則山川如昨人民不改此地又何得有熊繹之封疆屈原之故宅也是役也州大夫實董挳之而觀察使高南昌巡功茲土愾然興嘆力主其議其費半出公鏹半出學田之租半出諸生之捐金凡學宮所應有者靡不弋具惟廣文官舍未之有改州大夫以吳中名士與諸生更始而誘進之興二百年之甚盛事厥功巳侈大哉易于觀乎人文以化成天下詩云肆成人有德小子有造古之人無斁譽髦斯士大夫之謂矣張公名尚儒和州人兩生某某是時州倅某廣文某某因并記之
○李杜
崇正書院記
△崇正書院記
昔先王以修身正心之道著而為治能使人自約於禮而冺其欲心故天下之風卒歸於正而治教大行於後世其所以勸率而程督之者雖有其人與其具而非其所專倚而甚賴也使聖人之教天下而專賴於其人與其具則其人與具之所不及而其教且有所格而不行而不得謂之化國葢昔聖人慮天下之不治也必始於正道之壞而崇其淫僻故先有以辨其分而定其志其分田制祿都鄙有章溝塗有界以大統小以卑承尊葢其疆理封域之間固巳截然其嚴翼肅乎其乎章母敢有越厥志者矣其國之老少自歡於服田力穡入孝出悌之中不知其為勞而忘其身之為賤其卿士大夫服官秉職兢兢然有不稱之懼而若瘝於其身無慕尊羡侈之心而不見其為逸而忘其身之為貴此所謂遊於化國雖開之以邪僻而有所不籨故天下極治及周衰禮廢列國交爭則先王封國之制自諸侯壞之而卿士大夫各以兼井自雄於井邑之間而氓庶之賤始無以自相長養於畎畝之內上下交征欲怨並熾而先王之正道蕩然不存矣孔子生於周末明治亂之原乃始嫉三家之僣禮昭兩觀之當誅墮郈邲正丘甲思欲存先王之治於魯而不可得乃與其徒講於洙泗之濱其於富貴貧賤義利取舍為巳為人處約處樂之言獨惓惓而不置三代以前先王所以教士者三物六藝未嘗汲汲於此也推其意葢傷先王之正道既不得以望之民隸而猶可冀於聰明強毅之士有以存之於不隳故使之終日於詩書執禮文行忠信要以鼓動而薰磨之使自泯其畔援歆羡之心則其不慮之知不學之能自有所擴拓以及於世而獨發其蘊於曾子曰吾道一以貫之千百年間未有明摘其蘊者而濂溪周子獨發之曰一者無欲也夫所謂欲者豈專以聲臭安佚飲食男女哉生人之所不能無聖人之所不去也葢雖富貴貧賤死生功名語默進退直婉取與尤不容處之以有欲之心有欲則二無欲則一有意則二無意則一矣道而至於無欲則飯糗茹草將終身而巳矣披袗衣鼓琴二女果者固有而巳矣不義而富且貴如浮雲而巳矣其處上下也能為唐虞之禪泰伯之逃其齊死生也能為比干之死夷齊之餓以開一代之治則如周公之制作以立萬世之極則如孔子之刪述大哉一也斯其貫矣堯舜之精一非有所期於夫子而夫子之言道自不得不出於一貫夫子之一貫非有所期於周子而周子之明其義自不得不出於無欲以無欲言道則雖夫婦之愚不肖皆可以與其知能而彼自懽於服田力穡入孝出悌之中者皆可以為聖人之徒而聰明強毅者得之則其不慮之知不學之能自能有所拓擴以及於世而彼刑名術數功名章句之徒殆將見之而內降聞之而起愧求正於吾黨而有所不暇吾獨怪夫釋老之心可謂無欲矣而儒者攻之彼自反其心之無欲也與儒者同而儒者攻之則亦有所不服吾又有以破之而彼不得辭彼佛氏之心可謂無欲犬然其視天下之物皆以為無足欲也而善於忍辱忍辱之極也而至於無諍夫政失於朝則宜諍之於朝矣禮失於家則宜諍之於家矣道失於學則宜諍之於友矣未聞無諍而可者也彼不佑吾之無欲也未嘗欲諍也而不得不用之於不得不諍之時彼葢生全於儒者有諍之中而不知有諍之為功使世皆無諍則佛氏之死久矣老氏之心可謂無欲矣然其視天下之事皆以為無足為也遂至於搥提乎仁義絕滅乎禮樂則其言之失視佛氏益甚矣彼不知吾之無欲也正欲以端夫仁義禮樂之原使天下有所循而不亂而乃以為天下之亂皆始於仁義禮樂彼自生長於仁義禮樂之中而不知仁義禮樂之為功使世無仁義禮樂則老氏之死亦久矣噫彼其心之無欲也與儒者同而其功用不足以及於世則猶微有自私自利之意介乎其中而不免有悖於孔子之所謂一者是以聖人非之使其獲生於聖人之世而得聖人而正之則其功用之所及又豈止於二氏哉二氏之流恥其功用之不顯乃托於靈通冥報完精永年以自神其教則厚誣其師失益遠矣今世之閧然從之者不知其所以得而其鬨然非之者不知其所以失故吾特本周子無欲之旨通乎一貫者以為崇正之論而併舉二氏之無欲所以異於聖人者使世之學者如聖人之無欲而稍異於二氏則無不正矣噫先生之制其廢巳久既無以使人自得於無欲幸而有二氏者能自得於無欲矣而其幾微之差又不足以大所及於物而反以為鬨然從之之害則崇正之論豈得而不作哉萬川沈公好古樂道嘗夢寐濂溪示其所之及尹會昌度學之隙地以建神交之閣而寫蜀山人所著太極於其上兩廡為房聚其邑之良朝夕誁焉葢將明周子之學以達於孔氏而所作五行論述則又若有疑於周子旁通曲喻不固前聞四方之□士多從之遊者役竣以呈於督學賓巖何公公嘆古學之晦而喜其復明於公也因命其額曰崇正書院而令請記於名筆公日終當屬李山人耳迨予至會昌則公巳遷工部去京師公之門人諸君述其意於杜杜與公論學多師其說故雖其既去而樂為之記
◆官署
葉淇
王鴻儒
方豪
徐階
董份
蘇濬
黃輝
○葉淇
戶部題名記
△戶部題名記
惟我 呈祖稽周官司徒建戶部設尚書一人左右侍郎各一人以率其屬乃永樂七年己丑 文皇帝北狩於是有行部戶曹之設十五年丁酉復設行在戶部至正統辛酉 睿皇帝始定都邑去行在之名葢戶部之有今署也更累朝若干年尚書曁侍郎凡若于人後以京儲事重特設侍郎以理之又若于人矣雖典籍具存然卒欲指數其名氏且不可得况其出處履歷之詳乎淇承乏尚書後懼自今將益散滅無所紀用是謀諸侍郎吳公原侶公鍾及黃公傑繙閱故牘備錄以刻諸石年序而階列名揭而蹟疏之且各虛其下方以俟來日淇竊惟公署之有題名固將考往昔垂無窮以備文獻之傳於所以起閱者定品評而勸戒之意實寓乎其中葢物聚則妍醜形焉事比則得失著焉人並則賢不肖判焉繇數十載之後覽數十載之前愛憎既公誠偽亦著是是非非固有不能以毫髮爽者至於時有豐約勢有難易而舒縮之間或有異論然知德者觀之亦自不可得而誣也夫君子之為善固不為名而沒世不稱聖人猶以為可疾名之所繫亦大矣况與賢同道則名罔不昌而身享天下之榮與不肖同迹則名罔不隳而身受天下之辱此豈待後世而後定哉是故夙夜兢愓鑒觀前人則所以殫吾職而熙明天子之績者於是乎在矣凡我同事越後之君子宜有所儆焉淇不佞僣為之記
○王鴻儒
甘肅都察院題名記
△甘肅都察院題名記
甘肅在中原之西數千里當玉門陽關之內漢史稱為故匈奴昆邪王休屠王地予考之於書殊不其然昔唐虞都冀即今平陽帝都四距各五千里所謂弼成五服至於五千是也書亦曰黑水西河惟雍州燉煌在甘肅為極遠郡後漢志注謂燉煌去洛陽五千里則去平陽又不充此數矣且黑水又在其地昔商道既衰棄稷不務不窋處豳邵之壤而猶曰自竄於戎狄之間周末小雅盡廢四夷交侵畿甸之中尚有戎落况甘肅之遠乎繇是觀之甘肅在三代之前固中國諸侯封畛也其疆域如此初武帝徙民或以關東下貧或以報怨過當或以悖逆無道後皆為衣冠大族名臣良將策畫之士藝能之人累出其地其人才如此酒禮之會上下相通賦政寬厚吏民親服風雨時節米穀常賤盜賊稀少和氣之應賢於內郡其風俗如此地廣民稀水草宜芻牧六畜為天下饒其土產如此王莽末關東兵起竇融獨以河西殷富帶河為固屬國精兵萬騎一旦緩急杜絕河津足以自守其險固如此繇是數者而觀之夫豈可以荒漠其地而鄙夷其人哉 太祖高皇帝既定中□□□□□□國公馮勝拓地西郵而甘肅始入職方自是□□□□宿將鎮守其地後復益□□□□中貴凡整軍經武實共參協其所以南輯羌戎北禦胡虜西扞西域諸國者無復遺算自是關中無事而海內晏然矣正德戊辰內鄉胡公繇山西右布政使進拜都察院右副都御史奉敕出填茲土公至鎮與元戎敕使協規一心蒐軍實繕卒乘積芻粟完亭障謹斥堠挍功簡士號令精明暇日因稽按故牘求嘗巡撫于茲者礱石題名置于公署用存故實遠遣使幣而命予記之竊聞自宋司馬溫公著諫院題名記而有忠詐直回可懼之說天下之論莫能易之予嘗以為中人之資可導而上下者以是懼之可也題名之意疑不止此昔趙文子枚數晉之名卿而獨取士會謝混歷評族從子弟而深與弘微君子尚友千古之士而論其世必有所從違以為處身應事之則而况居邊陲之雄鎮當國家之隆委而前人之政或寬或猛或繁或簡年歲雖遙事端相接具在故府可以覆視勒其名於石公事有間召老挍退卒指其名而問其事事會之來資之以應卒不亦善乎比之徒懼之以忠詐直回之跡而不示之以主善得師之方者亦若有間矣公之意或兼出於此乎予昔與公同硯席每見公屬綴如流及公之仕也鳴玉禁庭均逸外服者二十餘年益明習天下事今茲建節一方統制千里其機神算略雖非愚淺所能測知然即此而求之亦可以得其梗槩矣傳曰作而不法後嗣何觀公之作法矣公行還朝此則當附凉州故事云
○方豪
孤樹堂記
△孤樹堂記
嘉靖六年冬十月初六日予蒙恩起廢復除廣東按察司僉事職鹽法屯田明年四月朔視事前堂曰明慎後堂曰持廉秉公後堂之後有堂三間左為予室右為胥吏所居中與後堂稱自堂後經室後而東有亭在竹間曰清節前堂之西自小廊入折而南渡橋臨池有臺曰濯纓臺後有亭曰喜有皆前人所名予不敢更唯最後堂未名見堂後一嘉樹根蟠于牡蠣之牆裊若龍枝拂於市舶之舍童□如葢廣可三間而高過之初不知為何木詢之土人但曰梡樹梡樹至詢其字或曰東筦之筦或曰草菅之菅予皆疑之葢樹之名必從木豈以竹從草也初官甚冗未暇攷閱意將制一字於木旁貼一完字曰梡有木如此可謂完矣比攷古書果有此字公退對之繁陰滿簷清風自生炎方得此殊覺蕭爽因憶西曹之槐故山之松小浣之根皆所珍賞故窓曰見樹軒曰松臥泉曰青葢異地同情扁曰孤樹夫嶺南之樹不為少犬若鐵梨花梨之為美材若荔枝龍眼之稱佳果若松栢槐榕之足清蔭何地弗植何人弗識梡也人且昧其名則植之者罕矣堂前後有梅數株竹數百竿芙蓉芭蕉芰荷之類若干本之大而喬者唯梡舉無與並焉樹謂之孤宜也堂謂孤樹亦宜也錢穀刑名之猥瑣嫌疑謗怨之繇生必有特立獨行之士不避怨嫌法期於必行不受污湼守期於必不可奪乃可以共是職居是堂也夫受污湼而移所守者誠不足道矣有守而避怨嫌不敢盡法者斯亦為名之流耳何有于特立獨行也乎何補於是職也乎何取于是堂也乎故以孤樹名吾堂庶朝夕居之見樹而生警比之盤凡紳韋之器嚴師益友之人也客有過之者愛賞不忍去每曰孤哉樹乎美哉堂乎強哉堂之人乎敢問其所以孤主人對曰眾無與伍之謂耳客曰此孤之名耳非孤之本也本立則支茂支茂則蔭廣蔭廣則觀奇觀奇則愛鍾而苶與伍矣於是主人乃悟立本之道
○徐階
青浦縣新建察院記
△青浦縣新建察院記
嘉靖壬寅冬詔作青浦縣於松江府治之東北巡按監察御史侯官舒公汀率羣吏經營之有成議矣會以代去明年春莆田周公持斧繼至喟然言曰松為里千四百有奇而屬邑維二 聖天子以為難理作茲新邑葢所以為民甚厚而吾屬將順焉者一有不至責其可辭乃進郡守順德何侯繼之推官莆田黃君洪毗計費所出巳則俾攝華亭事通判內江張君叔宣知上海縣莆田張君秉壺督其丞狄希明等為之閱四月邑有廨朵有宮巡察有院神有祠民有廬室葢訖工之速前此未之聞而民未始告勞也於是何侯請予記察院之成刻之石維 國家置御史寄之耳目委之風紀其在於內於事無不得言其按於外於政無不得問故其官曰監察其所居之署曰察院則察固御史職也然予聞之察一也而用之有善有不善善則為明為審而天下之治繇之以成成不則為苛為伺而天下之事因之以僨在易泰之九二曰包荒手馮河不遐遺朋亡夫九二以剛中之德當交泰之會其於誅賞興革固宜肆其力為之而顧有取於包荒何也人之才或長於彼而短於此而隨俗習非亦或不幸而入於過如是而欲盡棄焉則有乏才之憂政或不宜於古而宜於今亦或人以為不便而課其利害則猶利多而害少而吾思所以易之者又未見其果勝如是而欲遽變焉則有滋弊之歎夫惟君子智足以知其然而量足以容之故其智為光大其道得尚於中行而泰之治成焉斯古善用察者也今天下患在議論多而成功少夫其論多議也亦以用察之義不明敢於訾人而輕於變法是故易言之及臨事而乏才則旋取其棄者卑之以位而不知乍進乍退人將無固志以盡其能法立而弊滋則繼焉者必矯之以繇舊而不知一革一復之際民巳不勝其擾無怪乎成功之寡覩也公之為是院也亦嘗思所以為察者乎頃予見公語法必原夫情語古必詢諸俗其為政不為簾視壁聽而奸自無所容不喜為紛更而調停補葺民實陰受其賜葢今善用察無如公者嗚呼後之君子居公之室因以紹公之政則斯民之幸而於公亦不負矣公名亮字某嘉靖壬辰進士何侯丙戌進士廉靜豈弟與公志相合故請予記者侯云
○董份
山西道監察御史題名記
△山西道監察御史題名記
古御史為柱下史記事之職秦漢時始執法彈事初秦設郡縣命御史監理謂之監察史今監察御史是也然秦惟監郡得稱監察而是時各監其郡其權尚輕至漢命直指使者巡行天下雖不名監察而任滋重晉嘗分十三曹唐宋間有三院其一臺院掌臺紀其一殿院掌殿中儀其一察院掌按事 明興諸御史皆稱監察分其道十三略倣晉制而各隸以諸省因名焉每朝儀則得以其序侍直無殿中常員罷殿院其諸按事則皆稱察院如故而十三道居臺中即所謂臺院者也諸道故皆有題名惟山西道尚闕于是御史楊君博考遺逸網羅自 明興以來諸嘗為御史此道者序次其人與吳君加詳訂焉勒諸石而請予為記予惟御史者耳目風紀之臣古先王所以弼違匡善繩枉矯邪防微銷萌以成治者也然世治則聽覽之道廣綱維方飭上下咸樂于聞過前有褒言之賞而後無己直之諱進則九重開顏悚容而受出則百官歛手奉身而不敢失此如登高順風其呼易也當是時自非本末顛躓之人孰不效而為直哉故其盡忠竭誠者既皆以自見而有以激之言過計之慮亦皆並容于朝往往其辭危而指暢及其後則其言稍難巳非有卓立特持之士未有不受變于時者故其巽耎遷避者既多以自容而其憤懣之衷謇諤之志亦皆紓徐隱忍于世往往其說婉而其慮艱故察耳目風紀諫爭之臣可以觀世矣然古之賢臣豈特嘗試于事一慷慨激烈之發而巳哉彼其體道經德納巳于工者確然自信于人時皆知其不可奪而吾必無以動于外故傳稱金石之不可改者以其質之素定也而屈原嘆蘭蕙之易化者以其美之難持也故耳目風紀諫爭之臣亦可以自觀矣題名凡若干人始自某年迄于嘉靖甲寅以待後來無窮云嗟乎我 祖宗創業至我 皇上開聰明攬羣策統體大備成太平之基者且二百年啫君盡宜于其間時古非有難者然其賢者皆持不可改之節足以明世治者也後之人指其名而求之其于為人又可觀矣斯事體甚大不可不書而楊君吳君志操懍懍其立朝按部皆有持正名茲能力搜闕遺備所未有之典使後有所覽觀尤有足嘉者故予因論著之雖然二君親舉其職而記事柱史事也其何有于予言
○蘇濬
浙江按察使題名記
△浙江按察使題名記
觀察使吳公以退食之隟蒐掌故上下賢豪間自 國初至今為使者百二十餘人因次其姓氏勒之石命濬記之濬觀函夏提封之區浙得百二焉火耕水耨舟輿輻凑其俗懷諼舞智窫窳摩牙虎而冠者視三尺不甚惜熏轑結駟之朋能為蠆尾青蠅變色指素為蒼吏茲土者亦甚囏哉正統成化間以風稜自肅給者軒楊尚矣弘治之世吏治烝烝而邵文莊公僅以總大□表見豈張弛之用故殊耶抑蕭規曹隨時各有適耶濬聞漢剌史以六條察二千石得一切便宜行事朝上爰書夕即報可 國初此意猶有存者今部使三五文網叢密且左書右息矣江郵胥慮往來如織龍章歲造機軸雲集即軒楊而生今能以一臠款賓否能裁貂鐺諸供具石濬知其難也記曰居今之世志古之道所以自鏡也茲吳公之衷哉
○黃輝
密雲糧儲司題名記
△密雲糧儲司題名記
密雲之重也自古北隙虜始也重益兵兵益餉于是即易而正牒易而敕得專舉彈將吏與制府撫按比餉額至五十二萬九千五百有奇多哉不啻數倍于初矣兵有二曰主曰客餉有四曰屯曰漕曰民運曰京運歲終繩其籍而上之大司農考中上則即有紀擢有不次者自嘉靖二十六年以往為主事若干人其後為郎中若干人予友錦泉梁子將名諸石屬予為記記曰昔孔子為委吏曰會計當而巳矣今之會計不然名之曰餉實兵之以也將卒有司靡不預餉事郎以閱人人亦以閱郎今也求加于昔後必復求加于今更以為勝而忘乎其更以為師也蹶生安漏生塗創既為因因復為創因創之端相遺無窮有其遺之或不能名之存其名將以存其所遺心嗟乎士當窮時料量不出庭戶□智誠不足顧安所得質而運之一旦從大司農後為 天子持籌邊計徤兒如林大將如虎受事隸如雲騋牝仰秣如游龍咸仰我寸籍以為忻飽有錢泉如有偫山如左納右出談笑而理之彊弱之形能否之實自耳自目不關他人善敗之相犄瑕瑜之相用有餘不足之相補隱然日陳乎吾前以曲發其神智而益生其意氣者皆是也世之閱我必有我遺我之自閱則何以自遺觸者百囂受者獨瑕撫之乎恐逸而收之乎如笑其察至公或疑于神其得至私不可以不告人是天下之快資而忠智豪杰之所欲亟得也錦泉子則其人乎哉視密雲餉二年用課最擢遼東兵備是行也目無倭虜矣吾故樂為之記以告來者
皇明文徵卷五十二